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  • 鸠摩罗什生平事迹补证——汉藏文献记载比较研究

    梵文jīva 确有“寿命、生存”之意。按史传记载,则鸠摩罗什母亲名字应为“耆婆”。   罗什自幼跟随母亲耆婆,而耆婆生罗什不久自己也出家修行去了,而罗什长至七岁,亦随母亲一道出家修行,如史传所云:...四韦陀、五明诸论,外道经书,阴阳星算,莫不究晓。妙达吉凶,言若符契”。[7]   其后,鸠摩罗什又转学大乘佛学,关于转学大乘经历,史传中有生动描述:   “从佛陀耶舍学《十诵律》,又从...

    陈楠

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  • 禅月大师贯休西入长安考论

    为与“隐者”、“道侣”相过从,别寄怀之作,无疑是西入长安期间作品。卷十八又有《赠造微禅师院》:“薝卜气雍雍,门深圣泽重。七丝奔小蠏,五字逼雕龙。药转红金鼎,茶开紫阁封。圭峰争去得,卿相日憧憧。” ...岳庙碑。凭君将潦倒,一说向深知。”诗言“中兴今若此,须去更何疑”,应是昭宗即位作品;又借 “游洛、荐衡”[28]立言,疑为文德元年(八八八)秋冬在洛阳所作。唯高九经其人无考。   卷十六《春日...

    胡大浚

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  • 以公益心去做佛教事业 宋代佛教慈善事业

    蜀,路过归州麻县堆下,昔时需登极天下之险山路,经浮屠法宝于山脚刊木开路,就避开这段险厄之山路,时孝宗淳熙四年(1177)。筠州之街衢之重新砌筑,是得力于僧体谦。体谦募缘得钱一千万,其中施三十万到...一番。经过黄朴一番整顿,昔时行旅视为畏途,今则与行经中州通都大邑无异,同时为了避免过去僧逃庵荒结果,黄朴向朝廷建议,将十七庵皆改以甲乙相承,庶免再遭覆辙,以图长存。朝廷亦予同意。而杭州富阳...

    不详

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  • 佛教价值观在隋唐价值综合中重要地位

    ,主要利益和需要有以下数端:   一是加强中央集权。魏晋南北朝时期,由于门阀世族地方势力强大,中央君主权力是比较脆弱,强大地方权贵在一定程度上分解着中央政府权威。隋文帝实现统一,首先...两级),加强了中央对地方控制。又规定,九品以上地方官,一律由中央任免。州、县佐官三年一换,不得重任,不许用本地人。隋亡,唐承隋制,且又吸取了隋朝短命而亡教训,虽然仍设立六部(名称有所改变),但...

    赵馥洁

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  • 从《楞伽经》看佛教语言文字观

    ,是以长安为其起点,回国,也是以长安作为他翻译及创立唯识法相宗的的地方,可见,玄奘法师与长安有着非常深因缘。在玄奘法师所翻译诸经论中,虽然没有《楞伽经》,但《楞伽经》与玄奘法师所译《解深密经...障。声闻、独觉由于断除了烦恼障而引生无漏智,证见四谛,亲证我空真如,这就叫烦恼障净智所行真实。菩萨和诸佛由于破除了法执,断除了所知障,便有大乘无漏根本智和得智二种净智现起。这两种智所行境界,就叫做...

    李恕豪

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  • 定光古佛探索

    介入民间社会生活,主持或参与祈祷超度亡魂、驱邪镇妖、祈福禳灾等活动,扮演巫觋角色;三是许多“有功德于民”比丘和少数比丘尼在生前或圆寂,成为“有求必应”地方保护神,接受百姓顶礼膜拜。   ...定光佛转世,曰:婺州有僧嗜猪头,一啖数枚,俗号猪头和尚。三衢之守,召师食,自牖窥之,见一鬼从旁食,师无预焉。师寻坐亡,阅师辞世颂,知是定光佛。[5]俞樾在抄录《泊宅编》有关定光佛转世资料,颇有...

    林国平

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  • 宗教研究心理学视角:历史、理论与方法

    一个对象来认识和探讨。心理学独立,许多心理学家注意到了宗教,如德国冯特。宗教现象和传统,不管是在个人层面还是在社会层面,也不管是直接地还是作为背景,一直是心理学研究一个对象;同时,独立出来...产生于生理学而试图用有形量度和实验方法取代哲学知觉理论生理心理学。两个领域起初与宗教关系不大,但随着心理学学科发展,直接对宗教心理学产生了影响。这三个领域研究不管是在知识内容上,还是在方法...

    陈彪

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  • 试论域外华严思想向中国初传

    十地经》一卷,“是十地品”。此经与晋译《华严经·十住品》内容相同。译文与竺法护《十住行道品经》非常接近,但以为经是文殊师利说。可能属早期“十住”类经典,沿用了早期华严以文殊菩萨为上首惯例。...……商胡贩客,日奔塞下。”[21]佛教寺院遍布北方各地,迁都洛阳二十余年中,全国寺院增至13700余所,洛阳多达500所;北魏末年,全国增至30000余所,洛阳就有1300多所。私人立寺之风盛行,...

    王瑛

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  • 禅七与禅宗

    Bodhidharma)。达磨祖师是印度来高僧。他渡海到中国,先到南朝梁都,受到了梁武帝接待。梁武帝是一位大护法,一生都在修建寺庙,供养僧人。他与达磨见面,很得意地说自己建庙供斋功德,但是达磨不同意他看法,认为他没有功德,因为他没有掌握心中有佛根本所在,成佛不是依靠外在力量,最终还是要自己成佛。双方谈不拢,于是达磨又转入北方,在嵩山少林寺山洞里壁观静坐9年,默然修习。中国僧人慧可因敬仰达磨风范...

    印顺法师

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  • 意在诗外——虚云峨眉山诗臆释

    虽基本上是按其行程[[16]],但也并非尽皆如此,多少应有概说成分在内。如庞统坟在罗江[[17]],文昌庙在梓潼[[18]],按其南来行程,似应先至文昌庙至庞统坟,其记述中却前后倒置了。故在运用...南北、康藏、印度、缅泰、日本等地,除有具体目者外,概可以此观之。按其《自述年谱》,虚云入住新都宝光寺应在光绪十三年年底。在宝光寺“过年”,稽留十日,方继续南下成都,时间应在正月中旬。其在成都期间,...

    段玉明

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